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¿Por qué nunca nos vemos como somos?

Espejo, selfie, foto, introspección… A través de nuestro reflejo o preguntas sobre nosotros mismos, nos buscamos a nosotros mismos. En vano: nuestra búsqueda sigue siendo insatisfactoria. ¿Qué nos impide percibirnos sin máscara?

“Hubo gritos y mi madre se encerró en su cuarto a llorar […]. Mientras rondaban mis orejas, mis hermosos rizos le habían permitido rechazar la evidencia de mi fealdad. Tenía que confesarse la verdad a sí misma. Mi abuelo mismo parecía totalmente desconcertado. Me corté el pelo, me quedé feo como un sapo. Así que ya nadie quería fotografiarme. ” Dentro Palabras (Gallimard, “Folio”), su relato autobiográfico, Jean-Paul Sartre dedica mucho espacio a su primera cita en una peluquería, a los 7 años. Probablemente fue ese día, de hecho, cuando su futuro se puso en marcha. En una palabra, su ser acababa de ser definido: fealdad.

Sin embargo, para protegerse y asentar su autoestima, mantendrá arraigado en él el recuerdo de haber sido idolatrado por su abuelo. Y admitirá sin falsa modestia haberse sentido siempre “indispensable para el universo”. Sin duda es esta sobrevaloración de su ser lo que le permitirá convertirse en un gran pensador adorado por bellas mujeres.

El ego, un alter ego

Pero, ¿hasta qué punto percibió Sartre su apariencia antiestética? ¿Puede un individuo observarse a sí mismo objetivamente, es decir, aprehenderse a sí mismo como un objeto externo? Cada uno de nosotros debe ser la mejor persona para verse como somos. ¿Quién más cerca de mí que yo, de hecho? Sin embargo, éste no es el caso. “El ego es siempre un alter ego. Incluso si me imagino siendo ‘yo’, estoy para siempre separado de mí”, afirma Jacques Lacan en su escritos (Puntos, “Pruebas”). Las enfermedades neurológicas o los trastornos psicológicos pueden hacer que no podamos reconocernos en el espejo. Algunos pacientes con la enfermedad de Alzheimer dialogan consigo mismos, creyendo que están hablando con otra persona. En 1903, Paul Sollier, neurólogo y psicólogo, conocido por haber tratado la depresión de Marcel Proust, evocó una patología muy curiosa. Era una forma particular de histeria que afectaba a mujeres jóvenes incapaces de verse en un espejo. Un psicoanalista moderno habría interpretado este fenómeno como un mecanismo de defensa para evitar mirar la realidad a la cara, pero el psicoanálisis estaba, en ese momento, solo en su infancia.

Estamos habitados por “un sentimiento de continuidad de la existencia” -para usar la expresión del pediatra y psicoanalista Donald W. Winnicott- que nos permite no dudar de nuestro ser. Sin embargo, en los momentos de crisis, en todas las situaciones en las que se alteran nuestras percepciones, nos sentimos cautivos de una envoltura corporal ajena. Esto se debe a que la imagen que vemos en el espejo o la persona que creemos que somos son construcciones mentales.

Madre nuestra, primer espejo

Nuestro cuerpo “real” no es el biológico, objetivo, que trata la medicina. Vivimos en un “cuerpo libidinal”, modelado por las palabras y las miradas de los primeros adultos que nos cuidaron, asegura Lacan (El seminario, Todavía, Puntos, “Pruebas”). Dentro El ser y la nada (Gallimard, “Tel”), Jean-Paul Sartre precisa: “El otro me mira y, como tal, tiene el secreto de mi ser, sabe lo que soy: así el sentido profundo de mi ser está fuera de mí . »

Las palabras de la filósofa se suman a las observaciones clínicas de especialistas en primera infancia. “En un momento, el bebé mira a su alrededor”, señala Winnicott. Y lo que mira primero es el rostro de su madre. ¿Qué ve? Él la ve mirándolo. Él lee lo que es, para ella. Y deduce que cuando mira, se le ve. Entonces existe. Los niños humanos solo pueden comenzar a serlo si reciben el cuidado adecuado1. »

en su prueba los patitos feos (Odile Jacob, “Poche”), Boris Cyrulnik nos explicó cómo, en la época del dictador Ceauşescu, los pequeños abandonados en los orfanatos rumanos, privados de atención y de palabras, nunca alcanzaron el estatus de humanos capaces de decir “Yo ”. Además, señala Alessandra Lemma, psicóloga y psicoanalista especializada en trastornos de la autoimagen, “la mirada materna puede estar hecha de asco, puede estar ausente, puede ser el lugar de proyecciones odiosas, hostiles. Y para el bebé, esta fealdad, esta maldad, se convierte en su2 “. Para evitar sentirse totalmente indigno de existir -física y moralmente- para protegerse, el individuo se fijará en una parte de su cuerpo (la nariz, los muslos, el estómago, etc.) que simboliza el mal a erradicar que es necesario erradicar. eliminar, cayendo en esta patología que los psicólogos denominan dismorfofobia o depresión. Sus amigos, sus parejas siempre podrán decirle lo encantador que es, buena persona, no se rinde.

Un sobre que no es nuestro

Todos estamos convencidos de que nuestro cuerpo nos pertenece. Biológicamente, es cierto, por supuesto. Sin embargo, a veces, sin saberlo, seguimos viviendo en una envoltura carnal que, simbólicamente, no es la nuestra. Según Alessandra Lemma, este es el caso de personas que crecieron junto a padres muy narcisistas, viendo en sus hijos solo extensiones del cuerpo de los padres. Hay “un cuerpo para dos”. Estos padres y madres obsesionados con la apariencia (empezando por la propia) necesitan admirar a sus hijos, invierten demasiado en sus cuerpos y no soportan los rasgos físicos o de carácter que no encajan con sus ideales personales – “Si tuvieras los ojos azules, ser más bonita”, “Sin tu nariz gruesa, serías perfecta”. Al crecer, el individuo seguirá viéndose a sí mismo, juzgándose con la vara de esta mirada sin indulgencia. Las personas que se aceptan a sí mismas sin demasiados problemas no son necesariamente objetivamente más atractivas, ni más inteligentes, ni moralmente mejores. “Se ven a sí mismos a través de lentes color de rosa, tienen una visión benévola de sí mismos transmitida por un séquito que supo contemplarlos con ojos amorosos”, continúa Alessandra Lemma.

1. “El papel de espejo de la madre y la familia”, en juego y realidad por Donald W. Winnicott (Gallimard, “Folio essays”).
2. “¿Para ser visto o para ser observado?” Una perspectiva psicoanalítica sobre la dismorfofobia”, artículo de Alessandra Lemma, en El Año Internacional del Psicoanálisis 2010 (InPress) y en cairn.info.

representaciones distorsionadas

En cuanto al yo, ya no tiene realidad objetiva. Es un cascarón vacío, llenado por las identificaciones con los seres queridos desde la primera infancia, luego por los sucesivos modelos e ideales adoptados durante la vida. Lacan comparó la creencia en un ego autónomo y libre con la pura locura, uniéndose a los budistas para quienes es solo una ilusión. Como prisioneros condenados a ver solo sombras que toman por realidad3, estamos subyugados por representaciones falaces de nosotros mismos. Por no hablar de la mala fe, que nos empuja a disfrazar nuestros rasgos de personalidad menos gloriosos. Según Carl G. Jung, para adaptarnos a las expectativas de la sociedad, nos escondemos detrás de máscaras (la persona): adoptamos los comportamientos que sabemos que son valorados para parecer buenos y agradables. Nos definimos por nuestra situación familiar, nuestros títulos, nuestra profesión, silenciando nuestras aspiraciones más profundas. Por eso, cuando la fachada se derrumba -con motivo de un accidente en la vida, despido, divorcio- estamos desorientados. ¡No sabemos cómo ser nosotros!

¿Soy un cobarde? valiente? Durante la guerra, ¿habría sido colaborador o miembro de la resistencia? Los diarios, los ejercicios de introspección no tienen otra finalidad que esa búsqueda de uno mismo que siempre choca en un momento u otro con el muro del inconsciente, esa parte oscura donde relegamos pensamientos, deseos, fantasías, susceptibles de alterar, de rebajar la imagen. que tenemos de nosotros mismos y que queremos ofrecer al mundo. Muchas veces es ante los hechos, sin haberlo decidido, que nos revelamos a nosotros mismos.

3. “Mito de la caverna”, en La republica de Platón (Flammarion, “GF”).

Una necesidad de espectadores

Este autorretrato moderno que es el selfie, donde el cuerpo fotografiado y el cuerpo que fotografía son uno, es el último intento de captar la verdad de nuestro ser. Aunque no siempre tratamos de ponernos a nuestro favor y multiplicar las situaciones cómicas, el deseo sigue siendo el mismo: saber quiénes somos, qué, a quién nos parecemos. Pero incluso este nuevo truco del ego para encontrarse a sí mismo no puede prescindir de otro, el espectador. Además, ¿sería tan interesante contemplarse a uno mismo con objetividad? Muchos investigadores de psicología positiva encuentran que las personas que se ven a sí mismas como más bellas e inteligentes tienden a ser más felices que aquellas que se esfuerzan por ser lúcidas y críticas consigo mismas. A condición de no cegarse demasiado, una cierta forma de idealización de uno mismo, de la propia existencia, ayudaría a vivir mejor. Quizás, además, el mundo es más colorido y apacible para aquellos que piensan a priori que tienen derecho a un lugar placentero.

Ideas claves

El yo es una construcción mental. que erróneamente tomamos por la verdad de nuestro ser.

es la mirada del otro quien nos dice quienes somos.

Mírate mejor de lo que eres te hace más feliz

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Esas miradas que nos hacen hermosas
Nos construimos y existimos bajo la mirada del otro. Ser mimado, valorado, nos ayuda a amar nuestra imagen en el espejo. Bajo la mirada del deseo y del cariño, nos embellecemos.

Comentarios de otros artículos

  1. Yo tengo un problema, mis hijos no se quieren venir conmigo pero son chiquitos y mi marido los compra con…

  2. Doctor usted me puede curar una hemorroide externa???? No puedo con el dolor, vivo en canal nacional.

  3. Ya lo sigo en Tiktok. Esta usted muy guapo Licenciado. Gracias por compartirnos su talento. 🥰

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